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六爻全息装卦法（下）
六爻全息装卦法（下）
（二）世应三六不须移——宇宙全息揭奥秘
前面论述了依卦爻、于支互为全息纳干支，此处则与朋友进一步探讨如何从“宇宙全息统一论”角度确“世、应”定位，以期完善学术，推动“应用易学”向前发展。
六爻卦之确定世、应，我们认为主要从空间全息角度入手，世为“我”处之位，应为彼处之位。每个六爻卦都从一己独特角度缩影了空间环境的一切信息。这空间环境，小而言是人类个体之空间活动范围，大而言则是人类所寄居之地球在太阳系中之空间定位(因人类之认识暂时局限在太阳系内)，因为宏观环境决定了事物之状况，依全息理论，宏观天文环境——地球在太阳系内之空间定位决定了六爻卦之世、应定位——首先是世爻的定位。
太阳系主要星球之空间排列，人类已大致探明，以太阳为核心为领导，“手下”依次是：水星，金星，地球，火星，木星，土星，天王星，海王星。以太阳在下依六爻卦式排列则是：
表2 星球、六爻全息对应表
太阳系主要星球 卦爻
天王星 海王星 六爻
木星土星 五爻
火星 四爻
地球 三爻
水星 金星 二爻
太阳 初爻
也就是把太阳系全息缩小成“六爻模式”，或把“六爻模式”全息放大成太阳系。且用形象思维，把六爻卦想象成球形立体模式。
不言而喻，依《表2星球、六爻全息对应表》，“我”居于地球。换言之，即世爻在三爻，故有“世应三六不须移”。
探讨：换一种“星球、六爻全息对应”方向，则“地球”在四爻——世爻为四爻。哪一种更合理呢?请各位朋友把“全息思维”向深一层次推进，自能很快得出正确的答案。
感想：且不论以上讨论结果之对错，单就其学术研究之着手处——“博采众家之长”，以宏观、整体之视野来审视局部之研究，以大自然客观规律来代替私意揣摩、编排，主观在互为全息的整体与局部之间尽量只起“翻译中介”和“沟通桥梁”的作用。这种学术研究方法是否更值得提倡、学习?
以上探讨之进一步深化、扩展，已在不断接近数术本原——高级数术背后的天文学内涵。到那时候，“康节神数”将不再称为“神”，以天应人，“天人合一”，一切都一目了然。
（三） 年月日时要知秘——干支要从天文立
《六爻纳甲筮法新述》一文中说：“年月日时要知秘，指四柱干支之确定要依天文，而与社会流传的有所不同”。为什么“要依天文”，“不同”在何处?文中未展开，这不是我们保守，大自然公平地向每一个人展示着一切，又曾保守着什么呢？立四柱干支这个问题不好谈，因看问题角度不同，得出的答案自然不同。“宏观决定微观，整体决定局部”，这是我们看问题之角度。由此亦导致我们的一些看法与一些易学界名人（名人不等于明人，名师不等于明师）大相径庭，有些问题只好点到为止，待以时日。
很多数术运算时要用到干支系统，那么古贤发明四柱干支到底在力图描摹什么?仅是为了“算八字”吗?
干支系统实际描摹的是地球——宇宙时空大循环场，它根本不以人类的意志为转移。比如人们何时“过年”，不同朝代的“皇帝老儿”曾有不同规定，有子月、丑月、寅月，有以“冬至”为一年之始，有以“立春”为一年之初，这是“人类”的“过年”。
但地球何时“过年”，可曾有人去探究?
地球上之万事万物，因各自切入“地球——宇宙大循环场”之角度不同，故其发展趋势、走向之细节有所不同。但不管任何时代，人类一己之方案绝对不可能强加从而改变“地球——宇宙时空大循环场”之分毫，所谓数术运算，其本质就是找出某项事物切入“地球——宇宙时空大循环场”的角度，并依全息的法则，推算它运行的规律细节，相当于推算彼项事物之“命”——必然的发展趋势。