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中华周易研究会[调理运程|改命调运] 中华周易研究会 中华周易研究会[调理运程] 2007-6-2 23:00:22

第二十二王朝与二十三王朝

①公元前10世纪中叶，（西方）利比亚雇佣军将领谢寿恩克（公元前941-920年）建立第二十二王朝，底比斯阿蒙神庙大祭司自立为王，其继位者佩图巴提斯建立第二十三王朝（公元前821-732年）与后期第二十二王朝同时并存，形成南北对立之局

——周一良 吴于廑《世界通史》

上古部分 第137页

②第二十二王朝（公元前945-745年）：利比亚人在第二十王朝的国王们用他们为近卫队，许多朝臣也是流入埃及的利比亚人，许多利比亚人生活在全国各处驻军中……在彼内哲姆国王时代，一个利比亚人的首领舍沙克，他的儿子死后，坟墓被盗，他向国王申诉的事件文献中证明了两个事实，首先证明这个利比亚首领的巨大权势，其次证明了他们已经完全埃及化，信奉埃及的宗教，奉行埃及的葬礼了。

——阿·费克里《埃及古代史》 164页

③从另外一些文献中我们知道舍沙克的家族曾经一度定居在西沙漠的绿洲，在拉美西斯时代就完全定居在埃及了，他们的势力愈来愈大，上述的舍沙克后来被任为埃那西亚邻区驻军的首领，在埃那西亚他又是赫尔希非神的僧侣首领，他的孙子也叫舍沙克，这是一个野心勃勃的人，他把势力扩充到了三角洲西部，以布巴斯提斯为他的权力中心，这个家庭似乎渐渐和王室结上了姻亲，因为当普苏尼斯第二死后（约公元前945年）舍沙克就占了王位，他儿子俄索空娶王室的女儿做新妇。

——阿·费克里《埃及古代史》 165页

④阿芒的僧侣们拒绝承认舍沙克的登位是合法的，于是，不久之后他们之间就发生了斗争，许多僧侣逃亡到苏丹，定居于那培塔，宣布他们自己为当地的统治者。这个斗争最后以舍沙克的王子就任阿芒僧侣长作为结束。

——阿·费克里《埃及古代史》 165-166页

⑤埃及和巴勒斯坦—大约在普苏尼斯第二的时代，大卫王的一个敌人叫黑达德的逃到埃及……当所罗门王继承大卫王以后，仇恨仍旧继续着。埃及的军队攻打南巴勒斯坦，烧毁了那儿的许多城市。据圣经《旧约》的记载，后来所罗门开始和埃及和平共处，埃及国王把女儿嫁给了他，并且 把南巴勒斯坦的该则尔城当作嫁奁，当所罗门王在耶路撒冷修建他的著名庙宇的时候，可能也是得到埃及国王的资助的，在普苏尼斯死后（约公元前945年）所罗门和舍沙克第一继续保持着友好的关系。

——阿·费克里《埃及古代史》 166-167页

⑥虽然所罗门是埃及的朋友，而且由于和埃及进行贸易而获得了不少财富，但是舍沙克却只考虑自己的利益而接纳了耶罗波暗—所罗门的敌人。所罗门死后，耶罗波暗就夺取了王位，无怪所罗门的儿子相信他的不幸都是由帮助敌人的埃及人造成的，此后不知何因，舍沙克在即位的第五年（约公元前941年）发兵攻打巴勒斯坦，占领了耶路撒冷，舍沙克远征巴勒斯坦和腓尼基海岸，使得诸城邦的统治者纷纷向埃及法老表示忠诚。

——阿·费克里《埃及古代史》 167页

⑦第二十三王朝的国王俄索空第三没有按照传统任命自己的儿子为阿芒僧侣长，但是他宣布他的女儿舍彭韦培特为“阿芒的教后”，于是在她以后一脉相承地有许多王侯妇女的权力超过了阿芒僧侣长，她们至少在两个世纪中在底比斯保持着最高的地位。（所处时间不详）

——阿·费克里《埃及古代史》 168页

⑧……埃及实际上是不统一的，这是不足为奇的事。不但有两个王室，一个在南方，一个在北方，而且许多地方的统治者也认为自己是独立的，有些人甚至企图称王。当第二十三王朝最后的国王舍沙克第五死后，几个王公争立为王……（时间不详）