【淵海子平】賦 論
火無木,則終其光。
木無火,則晦其質。
乙木秋生,拉朽摧枯之易也。
庚金冬死,沉沙墜海豈難乎!
凝霜之草,奚用逢金。
出土之金,不能勝木。
火未焰,而先煙。
水既往,而猶濕。
大抵,水寒不流,木寒不發,土寒不生,火寒不烈,金寒不鎔;皆非天地之正氣也。
然,萬物初生未成,而成久則滅。其超凡入聖之機,脫死回生之妙;不象而成,不形而化,固用不如固本,花繁豈若根深。
且如,北金戀水而沉形(水多金沉);南木飛灰而脫體(火旺木焚);東水旺木以枯源(木盛水縮);西土實金而虛己(金多土變);火因土晦皆太過(土多火埋)。
五行貴在中和。
以理求之,慎勿茍言,掬盡寒潭須見底。
《珞 琭 子 消 息 賦》
元一氣兮先天,稟清濁兮自然;著三才以為象,播四時以為年。
以干為祿,以向背定貧富;以支為命,詳順逆以循環。
運行則一辰十載。
折除乃三日為年;折除者乃一年二十四氣,七十二候。
命有節氣淺深,用之而為妙。
其為氣也,將來者進,成功者退;如蛇在灰,如鱔在塵。氣者,四時向背之氣也;其為有也,是從無而立有;其為無也,天垂象以為文;此五行臨於絕地而建貴也。五行絕處有祿馬;其為常也,立仁立義;其為事也,或見或聞。崇為實也,奇為貴也,將星扶德,天乙加臨,本主休囚,行藏汩沒。
至若,勾陳得位,不虧小信以成仁;真武當權,是知大才而分瑞。
不仁不義,庚辛與甲乙交爭。
或是或非,壬癸與丙丁相畏。
故,有先賢謙己,處俗求仙;崇釋則離宮修定,歸道乃水府求玄。見不見之形,無時不有;抽不抽之緒,萬古聯綿。是以何公懼其七殺;宣父畏以元辰;峨眉闡以三生,無全士庶;鬼谷布其九命,約以星觀。今集諸家之要,略其偏見之能,是以未解曲通,玅須神悟。
臣出自蘭野,幼慕真風;入肆無懸壺之玅,遊街無化杖之神;息一氣以凝神,消五行而通道。乾坤立其牝牡,金木定其剛柔;晝夜分為君臣,時節分為父子,不可一途而取,不可一理而推。時有冬逢炎熱,夏草遭霜;類有陰鼠棲水,神龜宿火;是以陰陽罕測,志物難窮。大抵三冬暑少,九夏陽多,禍福有若禎祥,術士希其八九。
或若生居休敗,早歲空亡;若遇健旺之鄉,連年偃蹇。
若乃,初凶後吉,相源濁而流清;始吉終凶,狀根甘而裔苦。觀乎萌兆,察以其元;根是苗先,實從花後;胎生元命,三獸定其門宗;律呂宮商,五虎論其成敗。無合有合,後學難知;得一分三,前賢不載。
年雖逢於冠帶,尚有餘災。
運將至於衰鄉,猶披少福。
大段,天元羸弱,宮吉不及以為營;日下興隆,月凶不能成其咎。
若遇,尊凶卑吉,救療無功;尊吉卑凶,逢災自愈。
祿有三會,災有五期。凶多吉少,類大過之初爻;福淺禍深,喻同人之九五。
聞喜不喜,是六甲之盈虧;當憂不憂,賴五行之救助。
八孤臨於五墓,戌未東行;六虛下於空亡,自乾南首。
天元一氣,定侯伯之尊榮。
支作人元,運商徒而得失。
若乃,身旺鬼絕,雖破命而長生;鬼旺身衰,逢建祿而壽夭。