再論歲運

再論歲運

論命以用神為重。用神既定，歲運吉凶，即以用神為標準，助用則吉，逆用則凶，順流而下。斯言也，以論大概則可，未足以盡其變化也。取用之法。貴乎剪除枝葉，獨探驪珠。而論歲運，則宜一干一支，遂細配合，雖以用神為標準，而同一用火，喜東南木火之鄉，其間休咎殊途，難以概論，則以四柱干支配合有不同也。古來命書之論歲運，以三命通會為最詳，惟古法有時太拘執而理由未見充份者，已摘錄而詮註於前。理論方面，以滴天髓為最精，茲節錄其重要者，附以詮釋於後。滴天髓云：配合干支仔細詳，定人禍福與災祥。此配合干支四字，洵為扼要之論也。

滴天髓云：「休咎繫乎運，尤繫乎歲；戰沖視其孰降，和好視其孰切。」原註摘錄：日主譬如我身，四柱干支，譬如侍從之人，大運，如所到之地，故重地支，未曾無天干。太歲，譬如所遇之人，重天干，未曾無地支。必先明一日主，而後配合七字，推其輕重，喜行何地，忌行何運。如甲日以氣機看春，遇申酉庚辛，即是春行秋令，戕伐生機。又看喜與不喜，而運行生甲伐甲之地，可斷其休咎矣。太歲主休咎，即顯於是。更論歲運戰沖和好之勢，而得勝負適從之機，則休咎了然矣。

何謂戰？原註：如丙運庚年，謂之運伐歲。日主喜庚，要丙降。原命有戊洩丙，或有壬制丙，則丙降為吉。日生喜丙，而歲不可傷。原命有戊己則和，如庚坐寅午戌火地，丙之力大，則庚亦不能不降，降之亦保無禍。（干支兩字相聯，以支為根，庚坐寅午戌。庚金無根力微，故降亦無禍。）庚運丙年，謂之歲伐運，日主喜庚，原命有戊己洩丙生庚則和，日主喜丙，而運不降歲，（運如所到之地，歲如所遇之人，不能以歲轉移大運。）又不可用戊己洩丙助庚。若庚坐寅午戌，丙之力巨，則運自降，吉矣。

何謂沖？原註：如子運午年，謂之運沖歲。日主喜子，則要助子，又得午之干頭，乃制午之神，（例如壬午）則吉。或午之黨多，干頭遇丙戊甲字者，必凶。午運子年，謂之歲沖運，日主喜午，而子之黨多，干頭助子者，（如壬子）必凶。日主喜子，而子之黨多，干頭助子者，必吉。若午重子輕，則歲不降，亦多咎也。

何謂和？原註：如乙運庚午，庚運乙年，則和。日主喜庚，則吉。喜木，則不吉。子運丑年，丑運子午，則和，日主喜水，則吉。喜土，則不吉。（乙庚子丑，相合有情，故和，不是合化。）

何謂好？原註：庚運辛年，辛運庚午；或申運酉年，酉運申年，則好，日主喜陽，則庚與申為好。喜陰，則辛與酉為好。

從來談命之書，以子平真詮為最明白嘵崵，論大運篇，以運之干支，配八字之喜忌。行一字，必配合命中干支而統觀之數語，尤為扼要。蓋配八字喜忌，有轉移用神之可能，其不專以助用逆用為盡其能事可知也。惜其所論，仍為用神喜忌，而非四柱配歲運之喜忌。佳運之中，往往有突然變生不測者，皆此類也。然千變萬化，不外乎戰沖和好四字，茲以各種變動之程式略舉如下：

一造：戊子、壬戌、甲寅、庚午。甲木生於九月，支會寅午戌火局，火旺木焚，其以壬水為用明矣。然有戊土忌神出干，大運干見壬癸，為戊士反剋，必須取甲木剋制戊土，去其病神，壬水之用方顯。但用木必須帶水，否則，火旺金制，不能去戊土之病也。木行干而不行支，水行支而不行干，甲子乙丑為最美之運矣。丙丁得壬水同剋，反見處榮。寅卯助火旺，非美運也。大運以方為重，十年並論，故逢甲申、乙酉、丙申、丁酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、戊申、己酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、庚午、辛巳、壬寅、癸卯、壬午、癸巳等干支，謂天干無力，專論其方可也。然有不可一概論者，須配合原命以論強弱。

如一造：丙戌、壬辰、丙申、丙申。運行癸巳十年，癸水之力至鉅。何也？原命申辰會局，壬水出干，本嫌殺旺身衰，見癸水官來混殺，力更顯著。原命以印為用，然甲午乙未二十年，不能與甲寅乙卯並論，又顯然可見。凡殺旺宜印，財旺宜劫，殺旺而見比劫，幫身敵殺，反成戰爭之局，不能以佳運論也。