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风水·宅基选址
——“凡宅，东有流水达江海，吉；东有大路，贫；北有大路，凶；南有大路，富贵。”这是对交通环境的选择。所信奉之道理，有些是出于功能考虑，有些是出于审美要求，有些则纯是信仰使然。大约东为陶朱之地，“有流水达江海”，故意味“财源茂盛”。但东有大路，则内气外泄，内财外流，因而主贫。“北有大路凶”的原因则可能是座北朝南的民居，其正房位于院落的北部，因此，如果北有大路，那么，车马经过房后，定然喧闹不静，屋主人但闻其声，不见其影，白白受其影响，因而自然不是一种优良选址。相反，南为阳，南有大路，则大吉大利。
——“凡宅居滋润光泽阳气者吉，干燥无润泽者凶”。“凡宅不居当冲口处，不居寺庙，不近祠社、窑冶、官衙，不居草木不生处，不居故军营战地，不居正当水流处，不居山脊冲处，不居大城门口处，不居对狱门口处，不居百川口处”等等，其道理都不言自明。
对于阳宅选址的具体细则，一首不著撰者姓名的《何知经》，也以设问自答的形式进行了详细而又生动的描述。其中，有这样一些话颇可玩味：
何知人家贫了贫？山走山斜水返身。何知人家富了富？圆峰磊落缘朝护。何知人家贵了贵？文笔秀峰当案起。何知人家出富豪？一山高了一山高。何知人家破败时？一山低了一山低。何知人家出孤寡？瑟瑟侧扇孤峰斜。何知人家少年亡？前也塘兮后也塘。何知人家吊颈死？龙虎颈上有条路。何知人家二姓居？一边山有一边无。……何知人家悖逆有？龙虎山斗或开口。何知人家被火烧？四边山脚似芭蕉。何知人家女淫乱？门对坑窝水有返。何知人家常发哭？面前有个鬼哭屋。何知人家不旺财？只少源头活水来。何知人家受孤栖？水走明堂似簸箕……
以上《何知经》中所提到的各种选择细则所奉行的原理也大都不出功能考虑、审美要求和信仰使然其右。这里就不一一加以甄别和说明了。
为了加深对风水阳宅选址理论的认识，《东南大学学报》1990年第五期登载的章晓宇《福建漳浦赵家堡村寨形态研究》一文所提供的素材，极有参考价值。
据《漳浦县志》记载，赵家堡为宋太祖之弟赵匡美第十世孙闽冲郡王赵若和及其子孙聚族而居之地，故名“赵家堡”或“赵家城”。其位置在漳浦县东35公里的湖西畲族乡硕高山下。作为宋末逃亡闽地又隐姓更名的漳浦赵氏，在村寨选址上所考虑的因素远较一般村落复杂，不仅有风水方面的，更有防御和政治方面的。尽管如此，风水观念在赵家堡的选址中起了决定性作用，却也不容置疑。
据明末出仕为官的赵氏后人赵范《硕高筑堡记》的记载：其祖居来龙“丹灶（山）一脉从龟山西南分结，次结傍灶山，延袤达百余里，人才生其间者……俱钟兹地灵，而余之新居硕高山亦其分支也。
赵家堡依硕高山为主山，以西南长而高的龟山——丹灶山脉为龙砂，以东北一里内的低平小山为虎砂。这种选择不仅符合风水察砂理论中的青龙宜高、白虎宜低的说法，而且在实际中，对防避当地高温时节盛吹的西南湿热信风也确有一定作用。
就水口来讲，官塘溪也极合“地户关闭”的风水原理，恰如《硕高筑堡记》所言：“水口两峰，南曰崇山……北曰东林……巍然提门巨障，尤称奇哉！”
点穴是阳宅选址的高潮。在这里，穴即位于该堡基址。而其正对的西北方较远的龟山，则为朝砂；近处之大庵山、虎山则为案砂。整个城堡呈座东南，面西北的特殊朝向。如此选择宅基朝向，除了风水方面的原因外，很可能寄托着漳浦赵氏族人顾祖望乡、企盼返豫重振宋室的政治意图。关于这一点，我们从赵若和初建赵家堡时，将楼堡命名为“完璧楼”，可以得到暗示：完璧者何？归赵也！
至此，可以解释赵家堡为何选址于硕高山下而非湖西盆地中的其他地方。众所周知，风水理论本身即是中国人传统封闭型聚落形态观的体现，而赵家堡所处的小地理环境与湖西盆地的大地理环境所呈现的围合感，正符合此种要求，因此，在深厚的传统文化蕴育下而又独具特殊家族背景的漳浦赵氏，最终较大规模地将家宅营建于硕高山下，可以说是营建者深受风水观念支配而为振兴家国所做的合乎逻辑的选择。
当代国粹文化研究应用中心整理 2004.8