“风水”---朴素的应用地质学？！

山东某市一处居民楼建于1989年，从1997年起至今，其中一个单元的12家住户有6人患了肺癌。有几家请来“风水”先生，进行了改门、照妖镜、符咒等处理，但没有任何效果。后来笔者建议他们做一下放射性检测，结果发现氡气严重超标。原来这个单元的下面有一条新构造断层，逸出的氡气在通风不畅的居室内不断富集，对人的呼吸系统产生伤害，最后导致癌变。

著名土壤学家赵其国院士最近撰文呼吁---“还地球一个净土”。他认为土壤的污染使我们的食物链受到威胁，最终影响人类生存。试想，你吃的是受重金属污染的粮食，呼吸的是受污染的空气；天上降酸雨，地下冒氡气，即使居住在皇家风水宝地，大概也不会长寿。据此，我们有理由认为，在工业化进程加快的情况下，如果不把地质环境因素放在主要位置，传统的风水术最终将被抛弃。

以上所列举的科学家的见解以及具体事例仅仅是很少的一部分，已经证明了地质科学在“风水”的许多方面起到了决定性的作用。笔者读过一些古人有关“风水”的论著，考察了一些都城、名镇、寺庙及古民居的建筑格局和选址艺术，认为“风水”从起源到发展基本上都是沿着朴素的应用地质科学的方向前进的，但是从内容到形式却浸染了许多迷信的色彩，需要我们用科学的观点正本清源！

“风水”---朴素的应用地质学

著名风水考略家史箴先生撰文认为：“风水”别名地理，或为地学，故风水家又多称地理家、地师等。地理一词，最早约在春秋战国时出现。《周易．系辞上》：“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯察于地理，是故知幽明之故。”唐代孔颖达疏云：“地有山川原隰，各有条理，故称地理”。王充《论衡．自纪篇》：“天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理”。在《汉书．地理志》中，地理更有疆域政区建置沿革之意，首开后世大量地志著作先河。此后，凡有人擅长山川地形专门知识者，便说“精通地理”。

地理与风水术相关联，除《周易．系辞》所云外，比较明确的是出自晋代葛洪《抱朴子内篇．极言》，其谓：“昔皇帝……相地理则书青乌之说”。从唐宋以后，冠称“地理”的风水术书便大行其道。

“风水宝地”的环境模式是一种理想的背山面水，左右围护的格局。建筑基址背后有座山“来龙”，其北有连绵高山群峰为屏障；左右有低岭岗阜“青龙”、“白虎”环抱围护；前有池塘或河流婉转经过；水前又有远山近丘的朝案对景呼应，基址恰好处于这个山水环抱的中央；内有良田千顷，山林葱郁，河水清明。大家看一看北京老城、中山陵的气势，是不是能体会“风水宝地”的许多奥妙。

风水家选择吉地的一般次序是“先看水口，次看野势，次看山形，次看土色，次看水理，次看朝山朝水”六项。各宗派具体做法与理论略有不同，但在地理书中一般都察看地理的五项要素：龙、穴、砂、水、向，这便是风水形势派所提倡的“地理五诀”。地理五诀中每一项都有一套选择的方法，其分别称为“龙法”、“穴法”、“砂法”、“水法”、“向法”；又称为“觅龙”、“察砂”、“观水”、“点穴”、“择向”。“风水”的地理五诀已经有朴素的应用地质学的萌芽，在现代建筑环境选址中仍有一定的科学道理。

“风水术”对山脉是据其形态划分的，分五种类型（木、火、土、金、水）。其形态如下：（1）木山：山形圆滑耸拔，直刺天空。此形可能代表树干。（2）火山：形如一团烈焰。因其酷似毛笔，通常称这种山为文笔峰。（3）土山：形如平坦的屋顶或中文“几”字。换一种说法，即为顶部平坦，山坡陡峭的突出体。（4）金山：山形高大，顶部圆滑没有尖棱锐角，形如地面上巨大的球体。（5）水山：形如水波或活蛇。由很多起伏和缓的山丘连缀而成的山脉即属于此类。这种分类仅仅从山体的外形考虑，是非常片面的，由此而得出的吉凶结论肯定是不可靠的。且不论大自然沧海桑田的转换，就是现代人类的开山采石，也能在短短的十几年里把一座小山采空，到那时候，山体的五行又如何描述呢？