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姓名文化浅释
五、寄寓储名法：
寄寓吉祥、幸福、美好，是人之本性的企盼，什么时候都不会自熄。中国人由于受儒、道、佛三教文化的传统熏陶影响，除崇尚道德范围内仁、义、礼、智、信及忠、孝、节德化定义外，还对忠恕、守敬、忠诚、德行、恒节、德福、吉祥、如意、善良、瑞庆、鹤寿、喜禄、功勋、胜利、兴和、财富、小康、高升、满仓、荣介、高尚、光明、生辉、昌盛、兴隆、凤仪、强大、光宗、耀祖、自由、明亮、崇文、尚武、状元、翰林、威武、新颖、祥和、美丽、温馨、健康、超凡、成功、立业、雄伟等寄寓无值渴望的愿望，故此类意识起名的比例较大。
六、五行补名法：
五行乃金、木、水、火、土，是中国文化先祖万物归属的精粹发明，所有的生命及物质，皆离不开五行的循环和关系。在姓名文化中，借用明五行和暗五行入名的例子非常之多，如金、银、铜、铁、锡、钢、刀、剑、戟、钥、锐、利、庚、轧、锚、轮、逊、遥、泽、蕊、镐、瑗、双、晓、闯、曙、阅、木、林、森、杨、桦、松、朴、杈、杏、杰、芝、果、枫、柱、标、荣、柘、相、树、村、梅、桧、栓、梦、梧、根、栋、楼、楠、浪、为、妍、伟、珠、国、堂、坚、水、淼、泉、泰、江、河、海、洋、汉、池、沙、沛、沣、泳、沫、法、泊、治、泓、洁、流、润、涛、浮、浩、鸿、漆、淑、渊、涵、游、渡、湘、稳、源、滔、清、潮、澜、潭、灏、哲、素、书、芳、准、火、灯、灿、灼、灵、炎、炳、烁、烨、焓、烽、焯、焰、煊、煜、炜、熠、凡、文、公、友、天、渠、焕、爱、睦、琪、莉、晖、略、驰、琴、园、群、新、圣、尘、地、坛、坚、坷、坤、坡、城、垒、埔、培、基、域、堂、塔、塬、境、墙、增、墨、疆、田、白、石、正、民、年、安、全字等，均被有意无意的用于名中，而且极为普遍，故被重复使用的机率较高。
七、自然取名法：
自然取名法多出现于文化落后地区，体力劳动者的多子女家庭。表现方式为按顺序排名，如张大、李二、王三、董四……赵甲、钱乙、孙丙、周丁……独一、无二、靠三、季四、中五、顺六、巧七……类；按动物叫名类有大虎、小牛、一豹、黑狗、阿鼠、阿龙、猪崽、马崽、羊娃、孔雀、喜鹊、白鹭、蝴蝶、知了、飞燕、金龙、大象、熊猫、大雁、南鸿、雄鹰、金雕、占鳌、小鱼、臭蛋等；还有以自然物及农作物叫名的就更多了，如青松、高岗、石坡、长岭、银河、金水、瑞溪、南山、白石、翠玉、麦屯、麦茬、青稞、玉穗、红梁、白米、黄江、白雪、金秋、元春、夏花等不一而足。
八、梦兆入名法：
中国文化史中有许多梦的典故，脍炙人口的范例如刘邦梦羊，薄姬梦苍龙据腹，齐文帝梦昙花，孔子梦周公，庄周梦蝶，江淹梦得彩笔，李白少时梦笔生花等不一例举。而因好梦兆赐子名者如：燕嬉梦兰生穆公曰兰名；岳母梦大鹏止于其屋生长子曰岳飞；陆母因梦秦少游生子曰陆游；孙夫人双梦皓月入怀，生长子名曰孙策，次子名曰孙坚……近代史上也多有其例。
据上可明晰一种倾向，日有所思、夜有所游，吉祥的梦兆当与愿望重逢时，母性则往往通过育子的途径，附加实现理想如梦兆寓意，最终实现母因子贵的大成。效仿的缘故，人名中便出现了梦熊、梦周、梦蝶、梦兰、梦龙、梦鸾、梦仪、梦粮、梦婷、梦书、梦玉、梦楼、梦荷、梦玺、梦文、梦武、梦田、梦杰等不同的意境之名，大多因梦兆而得。
九、五格剖象起名法：
五格剖象起名法源自日本，后流行于东南亚周边。传入我国后，因其简单易学，集知识性和趣味性一体，现已被广泛推广。站在中国民族文化博大精深的浩瀚滔头，仔细琢磨这通流的五格剖象法，实实摒繁就简的吸纳了中华术数中的四柱理论、数理之法，筮中的寓象及相法，再就是易法，其根源华夏。虽浅精的被汇萃于五格剖象起名法中，有参考和借鉴的价值，但绝非中国姓名文化的完整内涵。因国度不同，地域有别，社会体系结构差异，实际文化场效应的缘故，单用一个五格剖象起名法，去建树中国人的姓名文化，未免太肤浅了。
近年来，国内有不少的优秀姓名书籍见世，比如李然编著的《起个好名好运一生》这本书，较为实际丰富的反映了中国姓名文化的广涵。还有许多雷同作品，都在做着回还中国姓名文化精粹内容的不懈努力。
起名文化是一项较为严肃的工程，没有优良的综合性汉语底蕴，机械性的搬来就用，单调性的术数拼凑，敷衍了事的经济性操作，一知半解的感情用字，都是亵渎中国姓名文化的不负责行为。
仁者见仁、智者见智，临渊慕鱼，不如退而结网，为严肃的中国姓名文化，做一些实质性的再造。