武三思为何做不了皇帝——姓名与梦寐

古人相信，梦有预兆作用，这种预兆是神向人指明的人生之路，与人的凶吉祸福紧密相关。为了明了神谕的要义，就必须有一些懂得神谕的先知先觉来担当释梦者的角色。古时的释梦者往往根据天赋的直觉和巧妙的联想去分析梦所包含的意义和预测的将来。有些释梦者甚至敢于根据皇族偶尔的梦寐，使用模棱两可的解释方式来改变皇帝的看法和判断，甚至改变整个朝代的历史。

武则天称帝后，曾梦见一只鹦鹉，羽毛非常丰满，但两只翅膀却折断了，武则天要求群臣占梦，内史狄仁杰想到这是利用圆梦进谏的好机会，出列奏曰：“这只羽毛丰满的鹦鹉象征着陛下，因为鹦鹉的鹉与陛下的姓同音，而两只翅膀折断则是指陛下的两个儿子庐陵王与相王被放逐出京，若能召回，那就双翅齐全了”。后来自立为王的武则天竟然听取了狄仁杰所做的圆梦谏言，下令立庐陵王为太子，一举打破了武承嗣、武三思承帝业的梦想，可谓一梦定天下矣！

无独有偶，南宋末年，宋徽宗赵佶登基后不久，梦见一青衣童子从天而降，并向他出示一面玉牌，上书“丙午昌期，真人当出”，宋徽宗大喜，写了封诏书，派人遍地寻找“真人”，直到丙午年间，仍没有下落，只得将地位传与钦宗，勉强应符梦兆。可是钦宗当了皇帝不到几天，女真人便大举南侵攻陷开封，掳去了徽、钦二帝，直至此时，同俘的大臣才向徽宗作了新的释梦：“丙午是猖撅之期，而女真人之出也”。倘若徽宗御前有象狄仁杰那样敢于大胆进谏的忠臣，二十年前就把这八个字按自己本来的想法告诉徽宗，使皇上能引以为觉，操兵买马，以御北蛮，恐怕宋朝的历史就要长得多了。

与现实中根据梦来取名不同，许多文学作品和市井小说乐于事先想好名字，然后再去虚构一个梦来解释名字和当事人的命运发展。《红楼梦》是这类文学作品的典型，116回贾宝玉的梦境中，就出现了多种以个人特有的象征（名字）为情节“包袱”的情况。“金簪雪里”暗示“雪（薛）”和“金簪”（宝钗）的结合，即薛宝钗，它象征着贾宝玉婚姻的“金玉良缘”。“一个放风筝的人”象征着探春远嫁，“而花袭的影子”则是袭人无疑了。

根据梦兆来取名的已是极为罕见了，并非现在没了伟人，而是当代人对于名字的意识已是越来越浅淡，不再愿意去相信名字本身会对个人的成败带来什么潜在的原动力罢了。

作者：钱亮星