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麻衣道者正易心法
霍斐然随录附记曰：此章论五行与八卦两种体系的结合，而戊己寄于离中，此不自然者也。有作坎中寄戊，离中寄己。总之，须能对称，确不均称。盖因卦数八而五行之数五也。余则以为，每卦皆具十数，每数皆具八卦，每卦皆有十二时，每时皆有八卦，在乎应用所触，其法密而妙，妙而周。皆从阴阳错综，参天两地而倚数也。具体用法载拙著《周易八卦组织结构之研究》中。
第三十八章
卦位生数，运以成数，生成之数，感应之道。
陈希夷消息曰：生数谓一二三四五阴阳之位也，天道也。成数谓六七八九十，刚柔之德也，地道也。以刚柔成数而运于阴阳生数之上，然后天地交感，吉凶叶应，而天下之事无能逃于其间矣。
霍斐然随抄附记曰：易用十进制之数，河图者，十个基本数据之道也。陈樱宁先生曰：“河图洛书，乃丹金之正宗。”此简易之妙也。欲知其究竟，则非希夷所谓纸上功夫，乃体证能把握阴阳之道也。首当明其一，次当知其十，所谓得其一万事毕者此一也。所谓万两黄金不卖道，十字街前送故交者，此十字也。然，此十字街前非下乘所指肾前脐后为小十字，和山根内，两耳中为大十字之说也。十者不在身外，亦不在身内，即阴阳相交之所，天人会合之地也。一者，非数目中相对之一，乃身心中统一之一，大而无外，小而无内，实不知一之为多少也。然则天一生水之一，非前之所谓一，亦在前之所谓一中也。若进一步落实，天数地数何指？天者，其位在上也，人之头部是也；地者，人之头部之下皆地也。生水在天，是谓玉液，上池之水也，生而所用，当滋土而生物，故入坤地之下是为地六以成之也。地生二火，是坤地阳气来复，活子时景到，药生当即采，归壶升天，取坎填离也。天三生木，日出东方，光耀下土，地八以成之也。地四生金，运入天宫，是为天九成之也。天五生土，第十成之，其道成也。功夫五步，各有景候；条理井然，未敢轻率详释也。一二步得者多，三四步得者少，五步知者稀。下手、转手、随手、了手，皆与他法不同，此法至简至易，只在一与十间耳。
若以占卦用数而论，则参天两地而倚数之诀尽矣，惜乎千古无其人道破，学者不得其条理，今用图形以明之，是露端倪知其机也。
易数图
阳 阴
上 五 上 上 六 上
阳 四 七 阴
中 三 下 下 八 中
二 九
下 一 十 下
卦位有三爻，卦性有升降，乾坤者上下之位，坎离者升降之枢，离上而坎下，水火之性必然。震上而巽下，艮上而兑下，此八卦升降之性，以见数理上下之位，阳卦奇，阴卦偶，数之自然，理之当然。参天者，三分法也，两地者，两分法也。参天两地合之，是参五以变也。如阳中之上阳五也，阳中之上阴四也，如卦值复，是为上坤下震，坤为阴，统成数也，震为上阳其性升，其数位在七，故曰七日来复也。略示一隅若此。
第三十九章
一变而为七，七变为九，即是卦妄，宜究其实。
陈希夷消息曰：冲虚经曰：易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九，九者究也。复变而为一。盖卦爻自一变、二变、三变、四变、五变、六变至七变，谓之归魂而本宫之气革矣，更二变而极于九，遂复变为一而返本也。学者不悟经意，从溺空泛说，失之甚矣。
霍斐然随录附记曰：“一变为七，七变为九，九复变为一”，见《列子》和《易纬》中，陈希夷用京房卦序递变来解释，但仍未说通，一变为七，这可以巧合其数，但七变为九，九复变为一，又说不通了。这是一个难解的题目。因为这是讲的数理，只能用数理来解释，方合原意，但在《列子》《易纬》中确是用事理或物理来解释，都是不合原意的，故麻衣指出“即是卦妄，宜究其实”。究竟该怎么解释呢？尚未见确解。