论同辰与守恒

中华周易研究会[调理运程|改命调运] 中华周易研究会 改命调运 2007-6-1 21:22:02

先天的禀赋强迫人遵循一种守恒规定,但不强迫人遵循惟一的展开逻辑,或者说宿命逻辑。

为了考察地域和时间对命理的影响,纪晓岚又例举了案例如下:

“余第六侄与奴子刘云鹏,生时只隔一墙,两窗相对,两儿并落蓐啼。非惟时同刻同,乃至分秒亦同。侄至十六岁而夭,奴子今尚在。岂非此命所赋之禄,只有此数。侄生长富贵,消耗先尽;奴子生长贫贱,消耗无多,禄尚未尽耶?盈虚消息,理似如斯,俟知命者更详之”。

纪晓岚的记述,是罕见的命理案例:不但同辰,而且同地。此二人的命运毫无相同之处,但是守衡的概念可以对他们的命运作出合理解释,而且只能如此。这就是所谓“全不验”的情形。

对于上面两个人,理论上可以理解成同一个人。是因为人在后天具有完全不同的环境,导致了他们完全不同命运。显然,守恒定律肯定人的后天环境对人的命运具有重要的影响力,同时,也为这种影响提供了一定的模式。

一般命理强调格局的重要性,即,具有相同格局的人具有相似的命运。这虽然是命理现象的主流,但决不是命理理论的全部。一旦发生纪晓岚所说的“全不验,或半验半不验”的情形,格局理论将经受严峻的考验。

如果命理逻辑展开的惟一性值得怀疑,那幺,它应该是一个可能性的集合。好比是一个多元方程组,具有多元的可能解法,不是吗?

我认为,惟有将守衡定律引入命理理论,才能确立命理学的真正基础。 (上完)

注:

文中提到的命例 癸酉 癸亥 丁丑 壬寅 要依新命理当为从弱,丁巳运为凶,结果两个同辰者先后死亡。

命运,按照命理的解释,是一个客观的禀赋和过程。

不同的流派,有不同的理论模型。例如,宿命就是一种典型的命理模型,在这个模型之下,命运的展开过程是时间的一元

下面我们将依据守恒原理,来建立一个新的模型。

假定存在一个常数,是量的概念。每一个人都拥有一个这样的量值,自然,相同的禀赋拥有相同的数值。这是可以接受的假定。

我们换一种表述:常数=总量守恒

假定这是天地给予每一个人的规定。依照这种描述,我们可以尝试建立命理模型如下:

命理常数=妻+财+子+……+禄

设:命理常数为C,妻为XQ,财为XC,子为XZ,禄为XL,寿为XS,其它为XX,

有:C=XQ+XC+XZ+XL+XS+XX

以上是一个六要素命理模型,前提是:X系列是可变因素,并假定X系列之间是简单线性关系。

命理守恒和新的模型,可以解释一系列传统命题:

1,“吃亏是福”。按照命理模型理论的解释, “获得”是命理模型的消耗指标,而“吃亏”则正好相反,。例如,抑制木炭的燃烧速度,则必然延长它的燃烧寿命。

由于命理常数的存在,“吃亏”所产生的某些要素值的减少,必然导致其它要素值的增加。这里所谓的“福”,是指的某种属性的转移,而不是总量的增加。

命理与宿命的根本区别就在于,宿命否认这种转移的可能性,而命理则肯定它。人的生命的积极意义,在于让这种转移更具有价值。

2,“破财免灾”。按照五行生克理论的解释,“灾祸”是一种客观现象,也是一种必然现象。宿命的观点认为灾祸是不可避免的过程,然而,依照命理模型理论的解释,灾祸虽然不可以避免,但却具有转移的可能性。

“灾祸”是某种命理要素的一种值的改变,通过将这种值的改变,转移到钱财方面,也就是“富”的减值过程,则可以达到某种消灾的目的。

Copyright ©2007 - 2010 调理运程-中华周易研究会 www.5000zy.com
├┌自考书籍┐07-01 06:34┤
%start%┌阿启鉴运馆┐邵伟华择日邵伟华择日06-29 09:28%end%