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论同辰与守恒
任铁樵有若干案例，可以作为本章主题的左证。
案例一：
四柱： 癸卯 甲寅 丁巳 己酉
大运： 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申
任铁樵批：“此造财藏煞露，煞印相生，似乎贵格，所以祖业二十余万。不知年干之煞无根，其菁华尽被印绶窃去，不用癸水明矣，必用酉金之财。盖头覆之以土，似乎有情，但木旺土虚，相火逢生，则巳酉不会，财不真矣。一交壬子，泻金生木，一败如灰。至亥运，印遇长生，竟遭饿死”。
用财，在这里就是用金。初运癸丑，巳酉丑金局，用神三合，祖业二十余万。但是，此命为什幺过不了庚戌呢？庚戌以后，运转西方，用神之地，眼看就要好起来，命却终在亥运，且年纪尚轻，看来他提前耗尽了自己的“量”。因为水运虽然不佳，但是也决非恶运。水运虽然生木，但也降火护金，何至于如此呢？
一种可能的解释就是，那二十余万祖业是祸根。显然，按照守恒原理，如果没有这份祖业，此命显然将发迹于庚戌运之后。
案例二：
四柱： 庚辰 乙酉 丁丑 乙巳
大运： 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯
任铁樵批：“丁火日元，时逢旺地，火焰金迭，似乎富格。不知月干乙木，从庚而化，支会金局，四柱皆财，反不真矣。祖业亦丰。初运丙戌丁亥，比劫帮身，财喜如心，戊子己丑，生金晦火，财散人离，竟造冻饿而死”。
财多身弱，用神在火，喜神在木。己丑运之后是庚寅，就是喜神之地，但是他却过不去。己丑是中运，如何就过不去呢？显然，“祖业亦丰”，可能是他命运的杀手。
案例一身强，案例二身弱，所以，这里的命运衰败，寿命夭亡，与身强身弱没有关系。两者显然是提前消耗了自己的“量”值，按照守恒的原理，他们必须付出相应的代价。假如他们天赋又薄，那就只好缩减寿元一条路了。
案例三：
四柱： 壬申 戊申 庚辰 甲申
大运： 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅
任铁樵批：“庚金生于七月，地支三申，旺之极矣。时干甲木无根，用年干壬水，泻其刚杀之气。所嫌者，月干枭神夺食。初年运走土金，刑丧早见，祖业无垣，一交辛亥，运转北方，经营得意，及壬子癸丑三十年，财发十余万。其幼年未尝读书，后竟知文墨，此亦运行水地，发泄菁华之意也”。
此例也是中年运为喜用之地，不但发达，而且长寿，可能与“初年运走土金，刑丧早见，祖业无垣”有极大关系。既然早年命运窘迫，那幺，按照守恒原理，他对“量”值的消耗，就集中在中晚年了。
案例四：
四柱： 壬戌 戊申 庚寅 丙戌
大运： 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅
任铁樵批：“庚金生于七月，支类土金，旺之极矣。壬水坐戌逢戊，枭神夺尽。时透丙火，支拱寅戌，必以丙火为用。惜走四十载金水之地，所以五旬之前，一事无成。至甲寅运，克制枭神，生起丙火，及乙卯二十年，财发巨万。所谓蒲柳望秋而凋，松柏经冬而茂也”。
既然“五旬之前，一事无成”，那幺，依据守恒原理，此造后运东方木地，喜用之神，必然奋发。
以上数造，都是禀赋了较大的“量”值，前两造消耗在前，衰败在后；而后两造坎坷在前，辉煌在后，理应如此。
这些案例也足以警世：财富于子孙，未必都是福。函数。
注：
任铁樵的案例一：癸卯 甲寅 丁巳 己酉 是从强格吧？怎么一交亥运就完了呢？
任铁樵的案例二：庚辰 乙酉 丁丑 乙巳 月支空，可以成三合局吗？ 从不从财？为什么在戊子己丑运应大凶？
任铁樵的案例三：壬申 戊申 庚辰 甲申 当属从强，壬水似乎为忌，至“壬子癸丑三十年，财发十余万。其幼年未尝读书，后竟知文墨，此亦运行水地，发泄菁华之意也”。 不知何故！
任铁樵的案例四：壬戌 戊申 庚寅 丙戌 是身旺用寅、丙吧，“至甲寅运，克制枭神，生起丙火，及乙卯二十年，财发巨万。所谓蒲柳望秋而凋，松柏经冬而茂也”。 倒容易解释。
《滴天髓》里有些命例用现在眼光看是很奇怪的事，整个搞反了的例子都有，最让人瞠目的其中有一个糟糕的命例跟后来军阀段琪瑞的八字完全一样！不知大家注意到了没有。各位如有兴趣，我将发专贴讨论。
“同辰与守恒理论”则是比较新颖的理论，请大家探讨。