歲運之吉凶

上述諸造，其行運各各相同，而窮通之差異遠甚，足見命運之論，首重原局之氣勢、份量（命為下乘，行好運又豈能飛黃騰達哉。

凡行運在干，並用地支之神；在支，則可置天干之物。蓋大運重地支。故有行東方南方酉方北方之辨。（大運十年並論，然上下干支之重輕，須配合原命四柱而言之，勿以其蓋頭截腳視為無力。譬如：乙未、丁亥、壬申、丙午。壬水生於亥月，月令建祿，日坐長生，身旺以食神生財為用。運行癸未，南方截腳之水，絕地無氣。然配合原命，有長生臨官，癸水亦具劫財之力，猶幸南方之水，為禍不足。壬午運則不然，丁壬相合有情，生財而不劫財矣。復次以運配合原命，只重會局，不重六合，因會局氣同進退，五行從其重者，可不論其本來之性質。六合慬作配合有情論，雖逢六合而其本質不變也。）

損用神者，欲運制之，益用神者，欲運生之。身弱，欲運引進旺鄉。官欲運生，不欲運傷。殺欲運制，不欲運助。財欲運扶，不欲運劫。印欲運旺，不欲運衰。食欲運生，不欲運行梟絕。（此為論運普通之法，所謂身弱者，喜行身旺之地；身強者，喜行用神旺地是也。用官星者，宜財運以生之，不宜行傷官之地。用殺者，宜行制殺之鄉，不宜財生之運。只財滋弱殺格不在此例。用財不可見劫，用印不可見財，用食不可見梟，此一定之法也。原文云：如木人用金為官，陽男，運出未入申；陰男，運出亥入戌。金人用木為財，陽男，出丑入寅，陰男，出巳入辰，俱為向臨官祿馬。原有官，行官運發官，原有財，行財運發財。原有災，行災運發災云云，所謂木人金人者，指當生太歲之納音言。古法以年為主，生剋皆從年起，出未入申，出亥入戌，同為向財官旺鄉也。原命以官為用，喜官旺者，行官旺運發官。原命以財為朋，喜財旺者，行財旺運發財。原命以財官為忌，則行財官運見災，專就用神論。通會雖依古法言年命納音，子平法可一理共推也。）

命局為本，運程為榮瘁之時間表。命中所忌，行忌神之運，必然困逆顛沛，流年月令雖佳，救助無力也。如張學良之命：辛丑、癸巳、壬子、己酉。此為順局潤下格，時上己土破格，為白璧之瑕玷。早行金水木運，承父業而顯赫一時，及寅運火土逄生，卅六歲丙子年，火由寅中透出，助己而損印，因西安事變而招致幽囚，接行己丑戊子士運，一直羈囚廿餘年，運之關係甚鉅可知矣。茍言流年月令，豈廿餘年中全無較好之歲月耶，故論吉凶以運為重，於茲可見。

更看四柱強弱，原有原無原輕原重。（此言配合原命之有無強弱，而論災福之輕重也。譬如用官而行傷官運，原命官星強，而無傷官，雖行傷官運，為禍不重。原命官星弱，又有傷官暗伏，而行傷官運，其為禍必重矣。更須看有無救應，如用官而有財印在前，行傷官運，有財化傷生官，反以吉論。以印制傷護官，亦不為禍。不但喜忌救應，論原有原無，即用神亦然。書云：根在苗先，實在花後。先有根而後長苖，有花然後結果。若四柱原無財官，雖遇財官吉運，發福不大，亦止虛花而已。財官，印用神也，原無財官者，言四柱配合，必須以財官為用而不見財官也。）

更看當生年時，得氣淺深。四柱得氣深，迎運便發。得氣淺，須交過運始輟。得其中氣，運至中則發。壺中子曰：吉運未到先作福，凶神過去始為災。乃火未嫍而先煙，雨既過而猶濕之理也。（得氣淺深，關係發之遲早，其理至為奧妙。今人以運之休咎不符，致疑於用神之有誤，其實非也。運有已過而氣未盡者，亦有運未至而氣先來者，不能劃定界限，尤須參酌流年喜忌之配合以詳之。通會古法，以年命為主，故云當生年時。四柱五行，何獨不然，喜用忌神所關尤鉅也。）

珞琭子曰：生逢休敗之地，早歲孤貧，老遇健旺之鄉，臨年偃蹇。又曰：生逢旺歲，運須處於旺鄉，晚遇衰年，運卻宜於困地。壺中子曰：老幼慎勿坐強，壯實惟宜趨旺。生旺雖吉而未必吉，衰減雖凶而未必凶，達此者方可論運。（凡人自幼至老，運之旺衰，須與人生過程相配合，故幼年行休敗之運不為凶，老年行健旺之運不為吉。因幼年老年，非發憤為雄之時期也。人生窮通定於命，幼年庇蔭，老年享受，皆於命中定之。運程助命之不足，觀其得時不得時，如是而已。故云根基如木，運氣如春，人之為松柏、為蒿蕇，命中定之。何時敷榮，問之於運。書云：命中五行衰者，運宜盛；五行盛者，運宜衰。衰者復行衰運，是謂不及，不及則迍蹇沉滯。盛者復行盛運，是謂太過，太過則擊作成敗，要歸於中和而已。言命中五行者，指喜用言，即上文損用神宜運制，益用神宜運生是也。故早年行迍蹇之運，雖或早莎歲孤貧，未可便作凶論。過於旺相，身不能任，反有過旺則折之危。老年行休敗之鄉，只要運氣不絕，自然壽算綿綿，若行旺地，不勝其勞，反有顛沛偃蹇之困。）