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阴阳大衍
。“登东山而小鲁，登泰山而小天下，”不登东山就不知鲁小了，不登泰山就不知道天下
小，只能被动的受拘当前环境，而不是主动的把天下囊括于自己的观念体系中，这便是土
地的狭隘性之意所显示出来的相。由孔子开始的儒家哲学。便就是这种土地哲学的
代表
者。而沿海之人，日日向海而立，海天交错，苍茫辽阔，在海与天的尽头，不知存在了什
么，发生了什么。以海与天的辽阔性相应的观念体系由此而生，他们的意总是放在海与天
上。苍辽至极的神秘性，包容性，探索性构成了他们根本的体验。阴阳被创造了出来，五
行被创造了出来，节气被创造了出来，仙佛被创造了出来，中医，指南针，火药，造纸术
等古代重大的发明，无不是这些体验所显示的相，这种天人合一的哲学体系就是道家思想
。
道家观念与儒家观念的一个重要不同点是道家重体验，重意，而儒家则重体现，重相
。因为天是无穷无尽的，无论什么文字，什么方法，什么相，都无法表达这无穷无尽的意
。靠的只有体验。所谓“只可意会不可言传”，“心心相印”，“好读书不求甚解”。而
地则是有限的，走遍全国也只是在"四海之内"。阴阳图，六十四卦，五行图等只是以图传
无尽之意，而文王，孔子之类非要把六十四卦无尽之意，加以有尽的注解，注解的书并没
有真正的理解阴阳本意，而是把易经当成了抒发政见，历史观念的工具，并不是对大道的
真正注解。在这里不想长篇大论的侃下去，这里只想说的是，道家体系包括的意相两部分
。意为老庄释迦哲学，相则为中医，预测学部分所谓术。就易经而言，是道儒两家的合著
，以象传意的符号部分是道家的部分，称为《易经》。文字部分乃是儒家用自己的体验对
其作的注解，称为《周易》。只希望研究易的学者们把《易》里的道儒两家好好得分辨出
来，易经是易经，周易是周易，易经为道，周易为儒，两码事，莫要把天人合一，却当作
了仁义礼智信的下脚料，是该分家了。什么时候有时间，准备把中国传统文化的两条线细
细的缕析出来，也好叫世人清楚了，什么才是道家，什么才是儒家，什么才是真正的东西
。
第三章八字基础
第一节论地支
十二地支代表十二个月，代表地气之行衰。十二地支从一月多十二月分别是寅卯辰巳午未
申酉戌亥子丑
十二地支作用关系
1． 比劫
相临为比劫，比劫互帮互助
如辰帮卯，卯帮辰等
2． 生泄关系
当阴阳图顺转时，地支的力量流向为寅卯辰巳……丑寅。即寅帮卯丑，寅生辰…未到了申
时力量全无，然后是然后是酉生寅，戌生寅……生寅，寅泄酉，，其他类推。
当阴阳图逆转时，地支力量流向为寅丑子亥。。。卯寅，即寅帮丑卯。。。。，，寅生子
亥，即子亥。。泄寅。到了申时力量全无。然后是未生寅，午生寅。。。。即寅泄未午。
。。其他类推。
阴阳图什么时候顺转，什么时候逆转呢？这要视不同的八字命局而定，。有的八字命局各
支都顺转，有的八字命局各支有顺转也有逆转，说穿了很简单很准，但这里还是不说穿的