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阴阳大衍
第六节略论五行
在阴阳论基础上引申出的运算体系中不存在五行，也同样算得准，这说明五行本就没有存
在的必要。
五行学说认为宇宙中万事万物都属于五种不同的性质，水木金火土，这五种属性，存在并
支配着万事万物这也许是按全息论原则对宇宙做的分类，虽然不如只有阴阳那样大道至简
般淳朴，也有一定的道理，但给五行之间设定作用关系时，就流落于主管臆断了。
五行学说设定五行之间的作用关系为：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，这和
阴阳图顺转的关系相仿。还认为水克火，火克金，金克木，木克土，土克水等，若在实践
中发现有时火见了水不减力，便又造出个天上火不怕水克，有时见了水见火减力，便又造
出个火旺多水调，有什么相乘相诲之类的东西，干脆想怎么作用就怎么作用的了。
五行学说还浸入到八字的细胞-----干支中去，把天干地支配上了五行，按什么生克乘诲
的所有关系进行作用，把干支加上了五行的枷锁，便足以打乱了阴阳顺逆既简单又完美的
作用关系。在这个基础上建立起的命理体系，其准确率是可想而知的。
中国古代创造的一些东西，强加的成分很多，我们在继承的时候，应该批判的去伪存真，
把真正的好东西留下来，而把那些三从四德式的强加行哲学剔除出来，因为根本没用有人
不解的问建立在五行生克大法的八字预测体系，不是很准吗？也没说不准，因为五行大法
也暗合了一部分阴阳论，所以有些时候方会算得准，至于准确率是否很高，诸位不妨去访
一访那些所谓的高手，，给他安上测慌仪，盯着他们的眼睛，然后请他们扪心自问的说句
良心话。
第七节略论道与儒
说起中国传统文化，历来认为是儒家思想占主导地位，佛道占补充地位。事实上中
国文化一直存在两个核心，一个是以“天人合一”为主的道家跟佛家，一个是以地人合一
的小农思想体系即儒家。道家与儒家向来就是两个并列并行的观念体系，这两种思想的产
生从心理上，经济上，有根本上的不同。
所谓文化，就是体验的历程表现出来的过程与结果，人类的文化创造，无非是把自身
内心对世界的体验显像出来。体验叫做意，显象就称为相，人们在生命活动的过程中，对
世界产生了无穷无尽的体验，在把这些体验表达出来的过程中，就产生了体验符号，就是
有形的相。
人类生来就有把对世界的体验构筑成观念体系的能力，人们在生命过程中，根本上和
什么打交道，其观念根本意向就往往是什么，就往往建立一套相同的观念系统。如出生在
内陆的人，一生和土地打交道，其体验中最原始的意象便是土地，土地有相连性，分散性
，狭隘性，等特点，这写特点抽象的整合在了他们的体验中，在他们的行为中，，就含有
了这些意象的特点，显示为种种形式不同的，但本质上是相同的“相”，地主和佃农，地
主就是一大片土地的意显现的相，佃农就是组成大片土地的每一小块土地？皇帝是全国土
地之主，其相显示的是，统领天下土地的意，普天之下，莫非王土。四海之内是兄弟，而
不是四海之外。土地是分散割据的，这种意显现出来的相，便是“分久必合，合久必分”