风水学究竟危害谁了？——兼与陈志华教授商榷

【内容提要】世界上，包括发达国家在内信奉基督教、伊斯兰教、佛教、印度教的人几乎占全人类人口的70%以上，亦未见影响各国科技发展。可见并非如某些极左头脑想象的那样，宗教是唯心的、迷信的 ，就必然是反科学的、阻碍科学的。风水学何尝不是如此？那些肯定传统风水学的人反对现代科学了吗？反对现代建筑学了吗？反对使用现代建筑材料和现代施工技术了吗？风水学究竟危害了谁呢？人类文化是由诸多知识体系和文化形态构成的，它们之间并非水火不容。人为地把不同思想、不同文化心态对立起来，甚至搞得你死我活、不共戴天，早已被历史和实践证明是不可取的了，对建设和谐社会更是不可取。

人们还不会忘记，文化大革命中有一个极其响亮的“革命”口号：“彻底批判封资修，横扫一切牛鬼蛇神”，这一口号代表了那个年代的一种极左思潮，但却给中国社会和中国文化带来了一场巨大的浩劫，这已是有目共睹的了。极左思潮所表现的最大特征就是唯我独真，唯我独尊。在他们眼里，凡是有违其思想利益的，均扣之以“封建主义”、“资本主义”、“修正主义”的帽子，统统都在扫荡之列。如今这一口号虽然已随十年动乱的结束而销声匿迹，但它的幽灵却始终阴魂不散，变幻着各种面孔，继续逞威于人间。

而今政治上的大批判已经少见和不见了，但批判的幽灵又附到“科学”身上了。在唯科学主义者的眼中，凡是科学无法解释的或是与科学理论有违的，统统属于封建迷信、唯心主义、愚昧落后，都必须承担愚弄百姓、阻碍科学发展的罪责，统统都应当揭露、批判、清除。这中间有不少人是满怀捍卫科学尊严的激情，有如当年无产阶级革命激情一样投入揭批行列的。但也有一小撮像何祚庥、司马南、方舟子这样的投机者，混水摸鱼，自我炒作，牟取私利，甚至是怀有不可告人的动机。看了清华大学陈志华教授揭批风水学的有关文章，我希望陈教授属于前者。

站在现代自然科学技术的立场上，审视古代传统文化、传统科技，产生陈教授这样蔑视和鄙夷传统的心态是完全可以理解的。文章中采用一些揶揄、嘲弄、挖苦的刻薄语句也是情有可原的，比起五四时期新文化先锋者对祖先传统文化的挞伐还算是手下留情的。毕竟传统文化、古代科技是不可与日新月异高度发达的现代科技同日而语的。以现代科学的标准筛选，古代科技差不多都可以列入不科学的范畴。因为中国古代就没有现代意义上的生物学、化学、物理学、天文学、地理学以及数学等基础科学，怎么可能符合现代科学的标准呢？一些钟情于传统文化的人士，急于维护传统文化，生搬硬套地给传统文化戴上一顶“科学”的帽子，牵强附会地给传统科技嵌上一些现代科技的名词术语，结果只能给人以口舌和嗤笑，弄不好还会激起公愤。就像中医学那样，非得把精、气、神说成是细胞、基因、原子、分子、代谢系统、神经系统一样，徒劳无益。古人什么时候宣布过自己的学问、技术是科学的？易学就是易学，医学就是医学，风水就是风水，占卜就是占卜，用现代科技理论和方法研究它们是可以的，但是把研究对象当作研究本身、研究结果就张冠李戴、自讨没趣了。陈志华教授在指责古代风水，尤其是抨击那些硬把风水塞进现代科学行列的行为方面，是有可取之处的。

问题在于，文化不同于科技，科学只是社会文化的一个组成部分，而不是全部。不同的文化形式，只能在自己的领域中发挥作用。科技的领域不是无限的，正如文学、史学、哲学、美学不能取代科技的作用一样，科技亦不能取代其他学科，它只能与其他文化形式共同作用于社会。我们不能因为唐诗宋词不能抢救病人就禁止人们阅读唐诗宋词，也不能因为巴金的《家春秋》不能指导生产人造卫星就对它嗤之以鼻。那些无端指摘《周易》、《老子》不能生产飞机导弹，孔子、孟子不能解决台海问题的人，我看不是智商低下，就是心态偏执虚妄。按照这一荒唐逻辑，美术、音乐不能生产飞机导弹，伦理道德不能制造宇宙飞船，都应该予以否定。如果让这种逻辑逞凶肆虐，人类还有什么文化可言？把现代科学当作社会文化的唯一标准，凡是不符合现代自然科学的知识和需求都一概加以否定、排斥、清除，这同文革期间否定人类一切文明成果只剩下一个“思想”、几个样板戏，有什么两样？