黄金策总断千金赋直解

日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘－－日辰乃卜筮之主，不看日辰则不知卦中吉凶轻重了，盖日辰能冲起冲实冲散那动空静旺的爻象，能合能填月破之爻，衰弱的能扶助帮比，强旺的能抑挫制伏，发动的能去制得，伏藏的能去提拔，可以成得事，可以坏得事，故为六爻之主宰也。如忌神妄动用神休囚，倘得日辰去克制那忌神生扶了用神．凡事转凶为吉，故曰灭项兴刘。

月建乃万卦之提纲，岂要助桀而为虐－－月建乃卜筮之纲领，月建亦能救事坏事，故言万卦之提纲。若是卦中有忌神发动克伤用神，倘遇月建生扶那忌神，这是助染为虐了。倘忌神克用神，如遇月建克制忌神生扶那用神就是救事了。凡看月建只论得生克与日辰相同，大凡月建的祸福不过司权于月内，不能始终其事。而日辰不论久远到底有权的，就是长生沐浴冠带这十二神与日辰固有干系，与月建上不过只论得月破休囚旺相生克。今有人说衰病死墓于月建上不好，长生帝旺于月建上好，种种误传不可信也。

最恶者岁君，宜静而不宜动－－即本年大岁之爻曰岁君，系天子之象，既能最恶岂不能最善：既宜安静岂不宜于发动乎？若是太岁那一爻临忌神发动来克冲世身用象主灾厄，不利一岁之中屡多驳杂，故曰最恶，故宜安静，此言岁君若临，忌辰则宜静而不宜动也若是大岁那一爻动来生合世身主象，主际遇频加，一岁之中边增喜庆当言最善，亦宜发动，若用神临之其事必午朝廷，若日辰动爻冲之谓之犯上，毋论公私皆宜谨慎可也。

最要者身位，喜扶而不喜伤－－身即月卦身也，阳世还从子月起，阴世还从午月生，其法见启蒙节要篇内，大抵成卦之后看卦身现与不现，与月建日辰动爻有无干涉，则吉凶便知）占事为事体，占人为人身，惟喜生扶拱合，不宜克害刑冲。凡占卦以卦身为占事之主，故曰最要也。

世为已，应为人，大宜契合。

动为始、变为终，最怕交争－－交重为动，动则阳变为阴、阴变为阳：卦中遇此，当以动爻为事之始，变爻为事之终。发动之爻变克变冲谓之交争，凡世应宜生合用神，怕变克冲也。

应位遭伤不利他人之事，世爻受制岂宜自己之谋－－应位者该当一个用神解说，如占他人亦各有用神分别，或占交疏之人及无尊卑之人，是应为他人也入倘占父友家主师长辈，这是父母爻为用神是了。子孙之友这是子孙爻为用神了。妻妾奴婢这是姜财爻为用神了。那父友自友及子孙之友，虽是他人当分别老幼称呼名分取用，不可一概以应位误断。如卜损益自己之事，以世爻为自己也，世若受制岂利于自己之谋乎？

世应俱空，人无准实－－此节亦引上文而言世应也，但凡谋事势必托人，世空则自己不实，应空则他人不实。若世应皆空彼此皆无推实，谋事无成，或世应空合，谓之虚约而无诚信。如托尊长辈谋事，而得父母爻生合世爻，托之自然有益，倘或应空总得长辈之力，而那一边不实亦难成事也。

内外竟发，事必翻腾－－竞者冲克也，发者发动也，凡占的卦内外纷纷乱动乱冲乱击，是人情不常，必主事体反覆翻腾也。

世或交重，两目顾瞻于马首。应如发动，一心似托于猿攀－－马首是瞻或东或西，猿揉攀木自心靡定，世以已言应以人言，书曰应动恐他人有变，世动自己迟疑，皆言其变迁更改不能一其思虑耳”此引上文世应为彼我之意，又引竞发有翻腾而言，其事之吉凶，纵不外乎生扶拱合克害刑冲空破间耳。

用神有气无他故，所作皆成，主象徒存更被伤，凡谋不遂－－用神者，如占文书长辈以父母爻为用神之类是也。主象者亦即用神也。故字该作病字解，何谓之病？凡用神遇刑冲克害就是病了。如卦中用神旺相遇了病，可待去病日期亦能成事，如旺相而又无刑冲克害等病，凡谋必从心所欲无不可成矣：倘用神衰弱无气而又遇月建日辰刑冲克害，犹如一个天元不足瘦弱不堪的人，岂可再加之以病乎，故爻弱而又受则冲克害者，凡事枉费心力终无可成之理，盖用爻虽然出现，别无生助而卦中又无原神，纵有而值空破坏者，谓之生象徒存，徒存者，徒然出现也，谋事焉能遂意哉！