黄金策总断千金赋直解

煞生身莫将吉断，用克世勿作凶看。

盖生中有刑害之两防，而合处有克伤之一虑－－煞者忌神也，生者生合也，身者如自占以世而言也：如卦中忌神发动则有伤于用神矣，即使生合我有何益哉？况生合之中有刑有害有克，如忌神生世兼有刑克者，不但谋事无成所求不得，恐因谋而致咎。即如一人乡试，干辰月癸酉日卜得节之坎卦，世爻已火化寅木忌神，主中带刑、又卯木忌神暗动生世，后至临场病出，此是忌生身也，生中带刑也。害者相同，克者犹重。又如用神动来克世，谓之物来寻我。凡谋易就勿因克我当做凶看，得用神克世本是吉也，不直又去主合应爻，谓之厚于彼而薄于我，则虽用神克世亦作凶看，不可不知也。

刑害不宜临用、死绝岂可持身－－凡用神身世遇日辰相刑，必主不利、占事不成、占物下好、占病沉重、占人有病、占妇下贞、占文卷必破绽、占讼有刑害，爻不过坏事大概相仿化者亦然，须推衰旺生克分其轻重详之，死绝于日辰之爻临持世身用神者，诸占不利．变动化入者亦然，然有绝处逢生之辨，学者宜知。

动逢冲而事散－－盖冲之一爻不可一侧推之，如旬空安静之爻逢冲曰起，旬空发动之爻逢冲曰实，安静不空之爻逢冲曰晴动，发动不空之爻逢冲曰散，又曰冲脱，凡动而逢冲散脱者吉不成吉，凶不成凶也。

绝逢生而事成－－大凡用神临于绝地，厂可执定绝于日辰论之，用神化绝皆是也，倘遇生扶，乃凶中有救大吉之兆，名曰绝处逢生。

如逢合住、须冲破以成功－－卦中用神忌神遇日辰合，或自化合，或有动爻来合，不拘吉凶皆不见效，须待冲破日期可应事之吉凶。假如用爻动来主世，几事易儿告遇合住则又阻滞须待冲之日事始有成，此下皆断日期之法也。

若遇休囚，必生旺而成事－－断日期之法不可执一，当以活法之庶无差误。如用爻合住固以冲之日期断矣，或用爻休卫必生旺之期能成其事，故无气当以旺相月日断之。若用爻旺相不动，则以冲动月日断之。如用爻有气发动，则以合日断之，或有气动合日辰，或日辰临之动、或日辰临之动来生合世身，即以本日断之。若用爻受制，则以制煞月日断之。若用爻入墓当以冲墓冲用月日断之，若用旬空安静，即以出旬逢冲之日断之若用爻得时旺动而又遇主扶者，此力太旺当以墓库月日断之。若用爻元气发动而遇生扶，即以生扶日月断之。若用爻旬空发动，即以出旬值日断之。若用爻发动旬空被合，即以出旬冲日断之。若用爻旬空安静被冲，即以旬合日断之，若用爻旬空发动逢冲，谓之冲实，即以本日断之。以上断法撮其大要，其中玄妙之理学者自当融通话变，分其轻觅别其用忌，断无差矣。

速则动而克世，缓则静而生身－－此亦断日辰之法也，如占来人定其迟速。若用神动而克，来期甚速。如动而生世则迟。如静而生工世又迟矣，更宜以衰旺动静推验则万无一错，如衰神发动克世，比旺动夹克者又缓矣。余仿此。

父亡而事无头绪，福隐而事不称情－－此一节指言公事当看文书文书者者，即父母爻也。凡私事须看福德，福德者即子孙爻也。凡占功名公门公事以父母爻为头绪，当首赖文书次尊官鬼。如文书爻空亡，恐事未的确，故曰父亡而事无头绪。凡占私事以子孙爻为解忧喜悦之神，又为财之本源，岂可伏而不现故曰福隐则事不称情也。

鬼虽祸灾，伏犹无气－－官鬼一爻虽言其祸灾之神然，六爻之内亦不可事，宜出现安静，下宜藏伏，藏伏了谓之卦中无气，况那官爻诸占皆有可赖之处，故此要他，即如占名以官爻为用，占文书以官爻为原神，占讼以官爻为官，占病以官爻为病，占盗贼以官爻为盗贼，占怪异以官爻为怪异，占财如事官爻，恐兄弟当权不无损耗。

子虽福德，多反无功－－多，多现反受克，惟占名，子孙为恶煞，除此皆以子孙之爻为福德神也。占药以子孙之爻为用神，若卦中多现必用药杂乱服之事功。如占求财遇子孙爻受伤，不惟无利恐反致亏本。