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中华周易研究会[调理运程|改命调运] 中华周易研究会 中华周易研究会[调理运程] 2007-6-2 22:59:53

第二十 占问囚徒，知实情法

正月时，四面有席，疑欲令今日之日辰，自制其辰（如甲辰，丁酉、乙丑，甲戌，戊子，癸巳，丙申之例是也），问者，吏居青龙，及功曹下，置囚于勾陈及天罡白虎下，必令玄武居无气之神，即玄武所居之神，畏今日日辰及青龙所居神，囚即翰冒辞不敢更言。

假令神上将得天空，囚忍痛怀漫；得朱雀，囚空言自诬；得腾蛇，囚惶怖稍伏；得白虎，自杀。

假令正月甲辰平旦，登明加寅，吏欲问囚，今日甲木制辰土，功曹在巳，青龙居胜先临于酉，责问囚时，吏宜居巳及酉，天罡在未（未上得六合将），勾陈在申，使囚居未地。若申地，传送为白虎在亥巳，问囚宜于亥地上，为玄武临丑日，甲克土，土神畏今日甲申，有王气，问囚，囚不敢欺也。他效此。

第二十一 占六畜放牧，自亡，不知所在，各随其类，以其亡时占之

正月时，马责胜先之地，牛责大吉，犬责河魁，鸡责从魁，羊责小吉，猪责登明，欲知东南西北，各随其神所临：在所胜之地，为放纵；在所畏之地，为拘系；在所生所喜之地，为人逃匿之。天乙顺治责，腾蛇逆责，玄武为各随其所居神，日辰上神有制，腾蛇玄武及物类神者，为得；不制者，不得。其物类神自临其日辰者，为归家；其神与白虎并临囚死之地，为死亡；其神与六合太阴并，为人欲隐藏之。欲知远近，以其物类神所临上下相乘，为道理数，日辰上制物类神，为得日期。

假令三月壬申日中时，从魁加午时，马自放，责胜先，胜先临卯（式经云：东南西北各随其世，是也），为在东方，胜先为午数九，卯数六，六九五十四里，今日之辰申上神，得登明，为制胜先法，壬癸亥子日寻得。

假令先得壬癸，壬癸日得，先得亥子，亥子日得。又一法，以其神所来乘，为道里数，临子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，乃至巳亥四，此并为道里数也。他效此。

假令今日日辰上神，但致玄武腾蛇不制物类之神，亦为得，若制玄武腾蛇，玄武等亦得。两制者，保十，必得无疑也（物类若驴骡当责太冲也。一云，从魁为刀，太冲为项，神后为屠，太乙为斧。刀临项，死；头临项，不死；屠临斧，死；斧临屠，不死也）。

假令六日，壬寅日巳时，占失猪，天乙居太乙而加辰，为顺治合责；腾蛇居天罡而加卯，太冲为辰之阳神，而克天罡，此为日辰上神制腾蛇，所失猪，果自归，为登明加戌，戌与亥相近，故也。他效此。

第二十二 占诸欲知病人死生法

常以其初得病日时，占之。

假令腾蛇白虎魁罡克初病日及占日，日上神人年所立辰，辰上神者，皆为死；白虎所居神王相，而贼初病日及病人年，白虎阴上神，又有气，佐白虎，共克病日人年者，急呼妻子，出病者必不起立，死也。死气，为白虎克人年病日者，死；又魁罡为白虎，加病人元辰者，立死；白虎非必在日辰阴阳中也，视直所居神与病日人年相克以否。

假令不知初病时日，以今日日辰上神诀之，今日日上神克病人行年及年上神者，死。阳命男阴命女，以前八后六为元辰，阴命男阳命女，以前六后八为元辰。

假令阴命未生男，即从未至子，为前六后八，他准此。白虎所居神，贼今日及人年上神，亦死。若独贼病日之辰，不克今日，为愈。说者云：白虎生初病日，病日生白虎，皆为病愈，白虎贼病日人年，一一皆死。白虎与病人年日辰相生，皆为愈，与病日同类，为安久。

假令甲子日占病，登明神后为白虎者，此为白虎生病日，病者不死。春以胜先太乙为白虎者，此为病日生白虎，病者皆愈也；功曹太冲为白虎者，此为同类，为病久，白虎阴阳皆有气，并伤日，立死；不伤，立起；白虎无气，病者愈。