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《黄帝龙首经》
假令始行之日，以甲乙时加寅卯，慎，勿以庚辛日申酉时到也。若到时，贼初发之日，咎及先君。又勿令阴阳中绝其类，谓凡欲出行。欲令日辰阴阳中有传送，传送上遇吉将，则行者吉；有凶将，则行者凶也。
假令行时传送不在日辰阴阳中，直视传送上有吉将，亦吉，不可有恶将也。
假令遇凶将是腾蛇，为惊恐；朱雀，口舌，拘留；勾陈，见斗战；玄武，亡遗；天空，见耗病，所求不在；白虎，死丧。他效此。
又法，欲将帅出行，欲令天罡临四季，为神枢外，百事吉（神枢又云：无令所之之乡，伤其年，乃有喜。假令欲行，行人年立四季，此为所之之乡，伤其年也。他效此）
第二十五 占诸欲行求事者
以始行正日时，无令今日日辰上神，伤行者年之所立地辰，所立地辰亦勿令伤辰上神，若伤辰上神，是谓相刑，其事不成也。
假令年立巳，而今日丙寅，神后临寅，此辰上之神，伤人年所立地辰也。
假令是日时，神后临寅，人年立辰，此为年所立地辰，伤辰上神也，法欲有求作者，欲令今日日辰阴阳，及用传中有其事类，事类者，谓：求财，欲得青龙小吉；求缯彩，欲得太常；求蚕，欲得胜先之比也，故式经云：辰上神伤其地年，所求难得，后自亡遗。
第二十六 占诸望行者吉凶来否法
必当视所至地之阳神，以卯，为限；以子午上神，为至期；东方南方以酉为限，子上神，为至期；西方北方以卯为限，午上神为至期。
假令望酉地人，从魁加戌，为已发；加子，为半道；加卯，为得限，当来以午上神为至期，午上神得神后，以壬癸亥子日至。
假令望巳地人，太乙加午，为已发；加酉，为得限，当来以子上神，为至期，子上得传送，期庚辛申酉日至。
假令望寅地人，功曹加酉为来；望申地人，传送加卯，为来；望子地人，神后加卯，为来；望午地人，胜先加酉，为来，皆以子午上神为至期，诸望行者过限，皆以为闻，其闻为不来也。要所至事类度，为不来，所为事类者，望贵人以天乙（亦为望父）望父母；以太常望兄弟；以太阴望妇女；以天后望子孙；以六合望友及夫，钱财二千石等；以青龙望盗；以玄武望死丧；以白虎望奴婢；以天空（下也同使）望吏捕人；以朱雀望行道；还以腾蛇望斗战；以勾陈并以所加今日日辰，皆以此为来，传以为至，其度限为不来也（集灵记云：几望行人以甲乙日占，用得巳午神者，为将至；用亥子神者，为背日，背日为不至也。金匮云：至不至问前四，言甲午日前四，戊戌上所见神为至期。假令戌上见功曹，则寅上至。一说云：应至而不至，乃用此法也，又云：占行人以生王，为至期。假令用起水神，则甲子日至，遇墓者则不来。假令壬癸日，用起天罡为遇墓，遇墓即止而不来史苏经曰：卜外人，以生王而至，卜家人，遇墓亦至也。凡占吉凶赊促所之远近，皆以计神占之，计神者，河魁是也，故金匮云：数以魁离日。假令魁加未，未数八，魁数五，五八四十，为吉凶在四十日内，行人当之为四百里也，他皆仿此也。一说云：魁罡离初发日，为期日临而发日，即日至也）。
又法，居外望内人，以夏至辰之阴神；居内望外人，以冬至辰之阳神临今日日辰，日辰与太冲临未皆为来。
假令夏至以卯，卯之阳神太冲，今日丙丁太冲临寅，为本；临午为中；临戌为末，皆为来也。
假令太冲临午，当以丙丁巳午日至，月期五月，假令冬至以午，午之阳神胜先也，今日甲乙胜先临亥，为本临；卯为中临，未为末，皆来。假令胜先临亥，当以壬癸亥子日至，月期十月。
一法，望行者天罡，系今日日辰，为今日至，顺系；日辰至，逆系，日辰为不至。所谓逆顺者，假令望西方人，天罡系北方，东方日辰为顺，顺即来；系南方，西方为逆，逆不来也。天道左游，天罡为逆，天罡临月辰人年，悬门候之，望西方北方人，以卯为门，午上神为至期；望南方东方人，以酉为门，子上神为至期。凡所望神入其门，即为至；凡望不至者，皆云：刑人以刑。