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《黄帝龙首经》
假令白虎所居神，金也，时秋有气，若以甲子日占之，虽年及甲上有火神，火将恐死，谓火至秋无气，恐不能救，有气也此，并式经文也。假令不知病日人年所居立之辰，以今日用神诀之，三传终于白虎，若日入墓者，为知吉凶，期以用神言之。
假令功曹直用，当丙丁日，愈；庚辛日，死。又天乙为用，生气在丑未辰戌之日，腾蛇为用，死在巳亥日。他效此。
又一法，不知初病日时，以人来问时占之，日辰人年临其墓，亦为死；日人年所立辰之阴阳神，入其墓者，亦死；日墓还临日辰者，亦死；年墓还地年者，亦死。
假令甲乙日，射病时，天上甲乙临未，为日入其墓，若小吉临甲乙，为墓其日也。
假令病者年立子，问事时，神后临辰，为年所立之辰阴阳神，入其墓，若天罡加子，为墓临其年，皆死，辰墓效日墓之例。
又一法，用神始，终得日墓，皆凶；天罡系今日日墓，为墓门开，亦死；甲乙寅卯木墓在未，丙丁巳午火墓在戌（余支干准此之例也），小吉木墓，河魁火墓，大吉金墓，天罡为水土之墓（式经曰：白虎阴阳有气，伤病日人年者，死；人年上神王相克白虎者，愈；病日生白虎者，亦愈；白虎生病日者，死；白虎与病日同类者，为之安久也）。
第二十三 占知囚系罪轻重法（式经云：先建系日日辰阴阳，而取其当者，而传其始终，终休，罪重；终囚，加罪；终死，罪重后轻）
正日时，视用神终于王相之气，贵人救之，无罪；终于休气，罪重；终于囚气，加罪；终于死气，先重后轻；终于腾蛇，罪重无疑，必死；终于朱雀，数见掠苔；终于勾陈，有所勾连；终于玄武，置辞而亡；终于天空，空无所有（有实也）；终于白虎，被罪致死；终于吉将，传得其子，为有救，罪得解；传入其狱，为有罪；传得他狱，为移狱所为。狱者，墓也。
假令功曹太冲小吉为狱，登明神后即天罡，是其狱，他例此。所谓移狱者，假令起功曹终于河魁，为移狱。一法，以初系日占之，各以其所犯为坐，假令斗伤人以勾陈，杀人以白虎，窃盗以玄武，相告罪名以朱雀。
假令犯坐伤，以勾陈所居神贼系日，即论也；系日贼勾陈者，不论也；勾陈与日同类，为系久；传神得其狱者，必论。
假令以甲乙日系，天乙居小吉临未，系日丙丁；天乙临戌，系日庚辛；天乙临丑，系日壬癸；天乙临辰，系日戊己；天乙亦临辰，为必离讼狱。传勾陈之阴，得白虎，白虎所居之神与勾陈并贼，其系日者死（式经曰：假令以甲乙日系，勾陈所居在金神上者，此为勾陈胜系日者，即被论罪也，若勾陈居土神上者，为系日胜勾陈，即免被论罪也）；传勾陈之阴，得天乙，天乙生系日日辰者，为贵人救之也；传勾陈得系日子母，人将哀，哀可为上书也。
假令七月巳未日食时，传送为太常临巳（谓日辰上共得后四之将），神将不相刑，又有王相气，谓金玉故也。天罡为勾陈加卯，传得其母（谓辰上得太乙也），勾陈与日同类法，为安久，不然蒙听令。欲知吉凶之期者，以用神传终，为有救期也。
假令七月巳未日酉时，天乙治神后加于辰，太冲亦加今日日辰，神将不相刑，有王相气，传得其母（登明加卯故也），勾陈与日同类法，当系久。然蒙得出传，而得传送天乙，为移狱也。
第二十四 占诸欲远行，使出门吉法
始行时欲令今日日辰人年上得吉神将，有王相休气而出；小吉得传送，下即大吉，慎无令魁罡临所出门上，所出门上之神，又不可伤行者年上神，门上神者，所出门也。
假令八月甲申日时卯，正日时，行者年立戌，戌上得登明，欲伤行之午，午上得小吉，小吉伤登明，此为门上神伤行者年上神也，门伤行者之年，道必有秧；年伤门，行者不安，必有疾病而还（此谓年上神伤门上神也）。又到日无令，贼初发之时。