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《黄帝四经》
胜而令行。故福生於内，则国富而民昌。圣人其留，天下其与。不知王术者，驱骋驰猎则
禽荒，饮食喜乐而湎康，玩好嬛好则惑心，俱与天下用兵，费多而无功，战胜而令不行。
故福失於内，财去而仓廪空虚，与天相逆，则国贫而民荒。至圣之人弗留，天下弗与。如
此而又不能重士而师有道，则国人之国矣。
王天下者有玄德，有玄德独知王术，故而天下而天下莫知其所以。王天下者，轻县国
而重士，故国重而身安；贱财而贵有知，故功德而财生；贱身而贵有道，故身贵而令行。
故王天下者，天下则之。霸王积甲士而征不备，诛禁当罪而不私其利，故令天下而莫敢不
听。自此以下，兵战力争，危亡无日，而莫知其所从来。夫言霸王，其无私也，唯王者能
兼覆载天下，物曲成焉。
〈四度〉
君臣易位谓之逆，贤不肖并立谓之乱，动静不时谓之逆，生杀不当谓之暴。逆则失本
，乱则失职，逆则失天，暴则失人。失本则损，失职则侵，失天则饥，失人则疾。周迁动
作，天为之稽。天道不远，入与处，出与反。
君臣当位谓之静，贤不肖当位谓之正，动静参於天地谓之文，诛禁时当谓之武。静则
安，正则治，文则明，武则强。安则得本，治则得人，明则得天，强则威行。参於天地，
合於民心。文武并立，命之曰上同。
审知四度，可以定天下，可安一国。顺治其内，逆用於外，功成而伤。逆治其内，顺
用於外，功成而亡。内外皆逆，是谓重殃，身危为戮，国危破亡。内外皆顺，功成而不废
，後不逢殃。
声华实寡者，庸也。顺者，动也。正者，事之根也。执道循理，必从本始，顺为经纪
。禁伐当罪，必中天理。背约则窘，达刑则伤。背逆合当，为若有事，虽无成功，亦无天
殃。
毋止生以死，毋御死以生，毋为虚声。声溢於实，是谓灭名。极阳以杀，极阴以生，
是谓逆阴阳之命。极阳杀於外，极阴生於内。已逆阴阳，又逆其位，大则国亡，小则身受
其殃。故因阳伐死，因阴建生。当者有数，极而反，盛而衰：天地之道也，人之理也。逆
顺同道而异理，审知逆顺，是谓道纪。以强下弱，何国不克；以贵下贱，何人不得；以贤
下不肖，何事不治。
规之内曰圆，矩之内曰方，悬之下曰正，水之上曰平；尺寸之度曰大小短长，权衡之
称曰轻重不爽，斗石之量曰少多有数，绳墨之立曰曲直有度。八度者，用之稽也。日月星
辰之期，四时之度，动静之立，外内之处，天之稽也。高下不蔽其形，美恶不匿其情，地
之稽也。君臣不失其位，士不失其处，任能毋过其所长，去私而立公，人之稽也。美恶有
名，逆顺有形，情伪有实，王公执之以为天下正。
因天时，伐天悔，谓之武。武刃而以文随其後，则有成功矣，用二文一武者王。其主
道，离人理，处狂惑之位处而不悟，身必有戮。柔弱者无罪而几，不及而趯，是谓柔弱。
刚正而强者临罪而不究。名功相抱，是故长久。名功不相抱，名进实退，是谓失道，其卒
必有身咎。黄金珠玉藏积，怨之本也。女乐玩好燔材，乱之基也。守怨之本，养乱之基，
虽有圣人，不能为谋。
〈亡论〉