《黄帝四经》

中华周易研究会[调理运程|改命调运] 中华周易研究会中华周易研究会[调理运程] 2007-6-2 23:00:24

第七节天人五恒

天地有恒常，万民有恒事，贵贱有恒位，畜臣有恒道，使民有恒度。天地之恒常，四时、晦明、生杀，柔刚。万民之恒事，男农，女工。贵贱之恒位，贤不肖不相妨。畜臣之恒道，任能毋过其所长。使民之恒度，去私而立公。

大意：

天地有不变的运动规律，民众的生活有不变的事情，尊贵与卑贱有不变的标准，使用官员有不变的办法，管理民众有不变的法度。

天地间不变的现象有：四季的轮回、白天和黑夜的更替、生命与死亡的循环、柔弱与刚强的对立。民众不变的事业是生产和分工的问题。贵贱有常，贤良的人和刁猾之辈不相妨碍。任用官吏应避免用非所长。管理民众要坚持不谋私利。

第八节物之终始

变恒过度，以奇相御。正、奇有位，而名形弗去。凡事无大小，物自为舍。逆顺死生，物自为名。名形已定，物自为正。故唯执道者，能上明于天之反，而中达君臣之半，当密察于万物之所终始，而弗为主。故能至素至精，浩弥无形，然后可以为天下正。

大意：

事物的变化超过了一定的限度，就要有非常的手段来加以控制。正与奇各有所用各得其宜，事物才能保持持续而稳定的发展状态。

任何事物，都有它自然的归宿。要考察事物发展过程中逆、顺、死、生的种种状态，人们自然的会为其赋予名相。名与形的关系确定了，人们自然会把它作为判断是非的依据。

所以只有掌握了道之体、用的人，才能上明于自然之理，对权势关系了然于心，又能细密的洞察万物起源与终结的因由，做到生而不有、为而不恃、长而不宰。唯其如此，才能对至素至精、浩弥无形的道有所体认，并最终成为人们学习的榜样。