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《黄帝四经》
凡犯禁绝理，天诛必至。一国而服六危者，灭；一国而服三不辜者，死；废令者，亡
；一国而服三壅者，亡地更君；一国之君而服三凶者，祸反自及也。上溢者死，下溢者刑
。德薄而功厚者隳，名禁而不匡者死。抹利，襦传，达刑，为乱首，为怨媒：此五者，祸
皆反自及也。
守国而恃其地险者削，用国而恃其强者弱。兴兵失理，所伐不当，天降二殃。逆节不
成，是谓得天；逆节果成，天将不盈其命而重其刑。赢极必静，动举必正。赢极而不静，
是谓失天；动举而不正，是谓後命。大杀服民，戮降人，刑无罪，祸皆反自及也。所伐当
罪，其福五之；所伐不当，其祸十之。
国受兵而不知固守，下邪恒以地界为私者保。救人而弗能存，反为祸门，是谓危根。
声华实寡，危国亡土。夏起大土功，命曰绝理。犯禁绝理，天诛必至。六危：一曰嫡子父
，二曰大臣主，三曰谋臣外其志，四曰听诸侯之废置，五曰左右比周以壅塞，六曰父兄党
以拂。六危不胜，祸及於身。三不辜：一曰妄杀贤，二曰杀服民，三曰刑无罪：此三不辜
。
三壅：内位胜谓之塞，外位胜谓之拂；外内皆胜则君孤直。以此有国，守不固，战不
克。此谓一壅。从中令外谓之惑，从外令中谓之贼。外内遂争，则危都国：此谓二壅。一
人擅主，命曰蔽光。从中外周，此谓重壅。外内为一，国乃更。此谓三壅。三凶：一曰好
凶器，二曰行逆德，三曰纵心欲：此谓三凶。
昧天下之利，受天下之患；昧一国之利者，受一国之祸。约而背之，谓之襦传。伐当
罪，见利而反，谓之达刑。上杀父兄，下走子弟，谓之乱首。外约不信，谓之怨媒。有国
将亡，当罪复昌。
〔十大经〕
〈姓争〉
高阳问力黑曰：天地已成，黔首乃生。莫循天德，谋相覆倾。吾甚患之，为之若何？
力黑对曰：勿忧勿患，天制固然。天地已定，蚑蛲毕争。作争者凶，不争亦毋以成功。顺
天者昌，逆天者亡。毋逆天道，则不失所守。天地已成，黔首乃生。胜生已定，敌者生争
，不谌不定。凡谌之极，在刑与德。
刑德皇皇，日月相望，以明其当。望失其当，环视其殃。天德皇皇，非刑不行；缪缪
天刑，非德必倾。刑德相养，逆顺若成。刑晦而德明，刑阴而德阳，刑微而德彰。其明者
以为法，而微道是行。
明明至微，时反以为几。天道环周，於人反为之客。争作得时，天地与之。争不衰，
时静不静，国家不定。可作不作，天稽环周，人反为之客。静作得时，天地与之；静作失
时，天地夺之。
夫天地之道，寒涅燥湿，不能并立。刚柔阴阳，固不两行。两相养，时相成。居则有
法，动作循名，其事若易成。若夫人事则无常，过极失当，变故易常；德则无有，措刑不
当。居则无法，动作爽名，是以戮受其刑。
〈雌雄节〉
皇后历吉凶之常，以辨雌雄之节，乃分祸福之向。宪傲骄倨，是谓雄节；委燮恭俭，
是谓雌节。夫雄节者，盈之徒也。雌节者，兼之徒也。夫雄节以得，乃不为福；雌节以亡
，必将有赏。夫雄节而数得，是谓积殃；凶忧重至，几於死亡。雌节而数亡，是谓积德，