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《黄帝四经》
道虽然无形无相，却在冥冥中化育万物，生成一切。
第二节 曰不知足
生有害，曰欲，曰不知足。生必动，动有害，曰不时，曰时而动。动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用。事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自诬，曰虚夸，以不足为有余。
大意：
人生而有害，害在不懂得节制自己的欲望。
人生在世，少不了参于各种活动，参于不合时宜的活动就会伤害自己的利益，所以行动要懂得择时。
有行动就会有变故，有变故就有可能带来害处，其原因是违背了客观规律，走上了错误的发展道路，不知道自己的行为会引发什么后果。
对事理有所认识就会发表自己的看法，不当的言论会给人们的利益造成伤害。无诚信可言、不懂得尊重他人、粉过饰非、虚言自夸……人有时会把这些缺点当成自己的优点。
第三节 唯虚无有
故同出冥冥，或以死，或以生；或以败，或以成。祸福同道，莫知其所从生。见知之道，唯虚无有。虚无有，秋毫成之，必有形名。形名立，则黑白之分已。故执道者之观于天下也，无执也，无处也，无为也，无私也。
大意：
混沌无形的道生成了天地万物，它或者叫事物灭亡，或者叫事物出现生机，或者叫事物衰败，或者叫事物成长。灾难和幸福同出于道，但人们却不知祸福同源的道理。
认识事物的最好方法，是虚心以受不抱偏见。能这样的话秋毫之微的现象也能判断准确，从而根据实际情形设立名相，名实相符，是非就像黑白一样分明了。
行道化者观察天下万物，应做到不偏执，不受时空障碍的干扰，顺应自然不自以为是，为最广泛人群的共同利益着想。
第四节 形名声号
故天下有事，无不自为形名声号矣。形名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。公者明，至明者有功。至正者静，至静者圣。
大意：
所以，天下间的任何事物，都可以据其形名赋于声号。名、实的关系一经确定，事物的外在声号一经建立，那么它就无法逃脱人们对它的观测和考察了。
公正的人是明慧的，最明慧的人有功于天下。最正直的人不会轻举妄动，最清静的人就是圣人了。
第五节 无私者智
无私者智，至智者为天下稽。称以权衡，参以天当，天下有事，必有巧验。事如直木，多如仓粟。斗石已具，尺寸已陈，则所逃其神。故曰：度量已具，则治而制之矣。
大意：
做事不谋一己之私的人有智慧，最有智慧的人经得起所有人的考查。因为他做事时以天下的利益来权衡轻重。
天下之事，弄虚做假终非久计，因为人们必然能找到巧妙的办法去探测它的实相。直木很长，仓库里的米粟很多，但直木躲不过尺寸的测量，仓粟躲不过斗石的测量。所以说，观察事物的标准不乱，管理就不会出现问题。
第六节 应化之道
绝而复属，亡而复存，孰知其神。死而复生，以祸为福，孰知其极。反索之无形，故知祸福之所从生。应化之道，平衡而止。轻重不称，是谓失道。
大意：
完全失去的又重新归属，已经灭亡的又重新出现，谁知道其中神奇的奥妙呢？陷之死地而复生，塞翁失马而得福，谁又知道其中的根源呢？
道是无形的，如果不被由道而生的复杂现象所迷惑，我们就能反观人世的祸福，懂得其变化的原因。因应变化之道，以阴阳平衡为准。做事是非不分轻重不明，这个叫衰亡之道。