命理基础1

五行生克之理，本是气候相胜相制之代名词，仅言生克，不足以尽其变，乃有反生克之理。譬如：土能生金，夏令火旺燥土，不能生金，得水润之，土润金生矣；金能生水，秋冬寒冻之金，不能生水，得火温之，水暖金温；水能生木，寒冬冰冻之水，不能生木，得火照暖，木乃敷荣；木能生火，春夏阳壮木渴，木火自焚，得水润其根，乃有通明之象。在需要调候之时，只以调候为重，其馀概置缓论；先其所急，此五行之必然也。

《五行顺生反克之说》

古代先贤学人之所以教导以用神的取得而做为学习八字论命的入门基础，是为了判断上的方便与层次的深入，但并非脱离用神的取决就不能论命说运。所谓用神，是五行生克制化运用的一个代替名称，而这个代名称决定了五行相生相克的变化。所以，用神可以说是八字整体五行的枢纽，但是用神无能决定命运的好与坏，真正影响命运良窳的是五行生克制化的循理。循什麽理？循五行中和之理。如何循理呢？就在五行顺生反克之中。简单的说，能够让一个八字达到生克制化中和平衡的五行，就叫做用神（或称为喜用神）。

例如有一个八字，日主为癸水，四柱水多（比肩劫财犯重）造成水旺而甲木漂动的现象（甲木在六神的解注叫做伤官），伤官漂动代表一个人的个性比较不稳定，掌握不住行事目标，判断比较容易出差错，做事难下决定，经常会有空思梦想，行为语言踩高翘，天马行空，优柔寡断等情形经常会无形之中表现於日常生活里面。伤官的作用是生财的工具，木既然漂荡不定，当然这个人绝对不是一个生财有道的赚钱高手，想成为一个名利兼收的企业家，恐怕比登天还难。漂动的木需要够力量的土（正官或七杀）来挡水（制劫护财），如此木才能够种植得住（伤官才能生财）。所以这时候最怕八字里面有强盛的金（印绶）出现，因为金不但会生水，还会克木泄土之气（金生了水则水更强旺，木则更漂荡不定，土遇水强则崩溃而不能挡水植木），如果一个人的八字是这样的情形，那就一世辛苦成就微危了。怎麽办呢？出现一个够力量的火（财星）吧，而且还必须是有力量的火（通根得地）。八字有火来生土（财生官杀），则土有能力挡水植木（制劫护财并且增强伤官生财的能力与智慧），有火来生土，则木有能力克制金（伤官制印或称伤官佩印）并且转移劫财争夺的现象（木会泄水），又能生扶火的力量（伤官生财）。像这样五行分别各自具有相生相克环环相扣（伤官泄比劫而生财，财星制印而生官杀，官杀制比劫护财而生印绶，印绶生身而助比劫，比劫制官杀而生扶伤官去生财）的力量，才称得上是一个吉祥的八字。

方法如何运用呢？很简单∶『凡论人命，以日元为主，提纲为辅，观四柱五行居於四季，依生克制化合所演变强弱旺衰之循理；以决何者五行能令八字形气流通融会无碍，则斯五行当为八字整体生气之枢纽，或称玄妙之处，即为四柱之用神。』盖人命不出五行之外，此法更统摄扶抑、调候、通关、病药诸法之集成。因为五行枢纽玄妙之处已经无形之中包括运用了扶抑、调候、通关、病药诸法。

用心观察五行强弱旺衰体性，领会五行生克制化循理，所谓的『用神、喜神、忌神、仇神、闲神』就在其间，并且很自然的能够一目了然，这是论命最终窍门要领。

《实例演说》

甲 癸 壬 庚

寅 未 午 子

日元癸水生在五月火旺土燥的季节，地支午未合成火局，寅中又暗藏丙火戊土，火土焦燥之极，一望可知。在火旺土燥的情况之下，必定会产生如下几个现象∶火旺土燥，则燥土不能生金，反有埋金之嫌。火旺金熔太过，则金欲生水有力微之憾。火旺土燥，则水受制临绝而扶木无能。木虽通寅根，遇火旺土燥而有焚折之忧。